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La escuela no puede borrar la historia

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¿En serio? ¿Eso vivieron ustedes? Preguntaron dos adolescentes a sus padres ayacuchanos, luego de visitar el Museo de la Memoria. Pensaban estar solo un rato pero quedaron atrapados por la historia allí contenida. Porque era su historia, la de sus padres, la de su tierra y su país.

Antes de su visita estos adolescentes limeños no tenían idea de lo que significaron los años de la violencia. Pero el terror patentado en las fotografía, el dolor de los testimonios y los despojos de las víctimas, era un cargamontón de evidencias abrumadoras que sacudieron sus sentimientos y transformaron en visible lo invisible. Más de 10 años y 70,000 muertos. Sus padres lo habían vivido de cerca y lo sabían, pero ellos no.

Foto descargada del Facebok de Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social

En la escuela no les habían dicho nada. Allí predomina la historia oficial y la premura por preparar para un oficio que permita entrar en el mercado laboral. ¿Es que acaso se puede ser exitoso en un país lleno de sombras? No por gusto la historia es un aprendizaje indispensable que permite reconocernos como parte de un contexto social y de un “nosotros” y motivar la reflexión crítica para seguir adelante (Nussbaum).

Adiós al machismo en las escuelas. Ahora es ley.

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“El machismo no debe existir” dijo el Premier Del Solar en el Congreso. Saludó la ratificación del enfoque de género en el currículo nacional y anunció la aprobación de la Política Nacional de Género (PNG). Esta política rige para todos los sectores, incluido educación.

Es mandato legal no solo asegurar igual acceso y oportunidades para las mujeres en las escuelas, institutos y universidades. También lo es garantizar una enseñanza de la igualdad de género, así como escuelas sin patrones y estereotipos discriminatorios y libres de violencia contra las mujeres.

La PNG afirma que “El sistema educativo continúa reproduciendo modelos de feminidad asociados a lo doméstico, delicado, frágil y sumiso, así como una masculinidad vinculada a la virilidad, la autoridad y la fuerza. A los hombres se les educa para manejar el poder, mientras que las mujeres son instruidas para que reproduzcan el rol maternal y doméstico en las distintas actividades que desarrollen”.

Señala que hay un vínculo entre la educación machista y la violencia contra la mujer, que termina naturalizándola. Ilustra esto con cifras: 44% de la población está de acuerdo con que las mujeres que descuidan a sus hijos merecen ser castigadas por su pareja y 39% piensa que la mujer infiel también lo merece.

Las mujeres se ponen los pantalones

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El uniforme escolar nace en Europa a fines del S.XIX. Surge en los colegios católicos que buscaban estandarizar vestimentas y a la vez instalar patrones de recato: las faldas de las niñas debían ir debajo de las rodillas. Pero los uniformes son también parte de los ritos escolares de una cultura militar que permea aún las escuelas y se ve en las formaciones, los desfiles, los alguaciles escolares y las rutinas con silbatos o campana.

Entre 1940 y 1968, en el Perú se impuso el uniforme “Comando” color caqui en los colegios de varones. Confeccionado en dril, se buscaba que durara e incluía cristina, hombreras, insignias y distintivos. Los anuncios de venta de uniformes, mostraban un alumno desfilando con porte marcial con lemas como: “Arriba Perú con uniformes Combate”. Las mujeres estudiaban en colegios segregados por sexo y usaban faldas. La regla del uniforme escondía el afán de disciplinar los cuerpos con mandatos de rigidez y fuerza para los varones y de sumisión y vergüenza para las mujeres.

En 1968 Velasco estableció el Uniforme Ünico que los colegios privados tuvieron que aceptar a regañadientes y tenía una fuerte connotación de igualdad. Ya no era posible distinguir en la calle a un estudiante de una Gran Unidad Escolar de uno del Humboldt. Imperó más de 20 años luego de los cuales volvieron los uniformes diferenciados por colegio.

Con igualdad social o sin ella la historia del uniforme mantuvo la distinción de pantalones para los chicos y faldas las chicas. Actualmente algunos colegios particulares ya eliminaron los uniformes y alumnos y alumnas eligen su vestimenta de acuerdo a su gusto y a normas básicas de convivencia. La mayoría prefiere buzo, shorts o jean, independientemente de su sexo. Buscan comodidad y libertad, a la par que afirmación de su individualidad.

Ponerle el cascabel al pacto social

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El nuevo presidente Martín Vizcarra ha colocado en la agenda central el tema educativo en su discurso presidencial. ¿Cómo hacer para que no quede solo en palabras?

La reforma educativa está inscrita en el explosivo contexto de la corrupción y en el marco estructural de un largo ciclo de reformas neoliberales. Ya no cabe una reforma light, implementada como gestión sectorial y tecnocrática. Un cambio educativo que busque trascender debe ir acompañado de un pacto social y cultural amplio y de una voluntad política que garantice el derecho universal a la calidad.

El pacto social que requerimos no solo es contra la corrupción, sino por la justicia social

Héroes y antihéroes en el país y en la escuela

Escrito por admin. Posteado en Artículo de Opinión

Las niñas y niños imitan modelos de “héroes” y “antihéroes” según la representación mágico-simbólica que construyen a partir de los cuentos, historietas, películas, deportes, etc. Sus personajes simbólicos son también una representación de la moralidad (los “buenos” y los “malos”).

Las páginas de nuestra historia están hoy plagadas de antihéroes, y los adultos se empiezan a preocupar. ¡Qué va a pensar mi hija si todos los presidentes van presos! ¡Qué vergüenza! me decía una joven madre, asustada ante la posibilidad de un descubrimiento de corrupción de PPK.

Yo le repliqué: tiene que enterarse; es doloroso (que existan antihéroes) pero más dramático es que viva en un país donde los corruptos son impunes y nos gobiernan. Y es que por